الثلاثاء، 27 سبتمبر 2011

توضيح هام للاحزاب السياسية



الاحزاب السياسية

الحزب السياسي هو : " اتحاد بين مجموعة من الأفراد ، بغرض العمل معاً لتحقيق مصلحة عامة معينة ، وفقاً لمبادئ خاصة متفقين عليها . وللحزب هيكل تنظيمي يجمع قادته وأعضاءه ، وله جهاز إداري معاون، ويسعى الحزب إلى توسيع دائرة أنصاره بين أفراد الشعب .
وتعد الأحزاب السياسية إحدى أدوات التنمية السياسية في العصر الحديث

...
تقوم الأحزاب السياسية بعدة مهام رئيسية في الحياة العامة ، وهي مهام تختلف حسب النظام الحزبي القائم ، لكن أهمها على وجه العموم هي : -

1- تنظيم إرادة قطاعات من الشعب وبلورتها .

2 – توفير قنوات للمشاركة الشعبية والصعود بمستوى هذه المشاركة إلى درجة من الرقي والتنظيم الفاعل ، بشكل يسهل للأفراد طرح أفكار واختيار البدائل للتفاعل السياسي . وبمعنى آخر ، أن مهمة الأحزاب هي سد الفراغ الناشب عن إحساس الهيئة الناخبة بالحاجة للاتصال مع الهيئة الحاكمة .

3 - الحصول على تأييد الجماعات والأفراد ، بغية تسهيل الهدف المركزي من وجود الحزب وهو الوصول إلى السلطة والاستيلاء على الحكم بالوسائل السلمية . وفي هذا الشأن تقوم الأحزاب باختيار مرشحين لها في الانتخابات لتمثيلها وتحقيق مبادئ محددة (هي مبادئ الحزب) ، وإدارة كيفية الرقابة على الحكومة ، وتشريع ما تريده من قوانين ، لأن الأفراد لا يستطيعون بمفردهم القيام بهذا العمل ، لا عن عجز ولكن لعدم توافر التنظيم و المعلومات اللازمة للقيام بذلك .

1 - أنواع الأحزاب
هناك ثلاثة أنواع من الأحزاب ، أحزاب إيديولوجية ، وأحزاب برجماتية ، وأحزاب أشخاص .

(أ) الأحزاب الإيديولوجية أو أحزاب البرامج : وهي الأحزاب التي تتمسك بمبادئ أو إيديولوجيات وأفكار محددة ومميزة . ويعد التمسك بها وما ينتج عنها من برامج أهم شروط عضوية الحزب . ومن أمثلة أحزاب البرامج الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية والشيوعية
(ب) الأحزاب البرجماتية : يتسم هذا النوع من الأحزاب بوجود تنظيم حزبي له برنامج يتصف بالمرونة مع متغيرات الواقع . بمعنى إمكانية تغيير هذا البرنامج أو تغيير الخط العام للحزب وفقاً لتطور الظروف .

(ج) أحزاب الأشخاص :  هي من مسماها ترتبط بشخص أو زعيم. فالزعيم هو الذي ينشئ الحزب ويقوده ويحدد مساره ويغير هذا المسار، دون خشية من نقص ولاء بعض الأعضاء له . وهذا الانتماء للزعيم مرده لقدرته الكاريزمية أو الطابع القبلي أو الطبقي الذي يمثله الزعيم.

2 - تصنيف النظم الحزبية
تختلف النظم الحزبية باختلاف شكل النظام السياسي ، والمعروف أن هناك ثلاثة أشكال رئيسية من النظم السياسية ، هي النظام الديمقراطي ، والنظام الشمولي ، والنظام التسلطي.  وهناك عدة تصنيفات للنظم الحزبية، لكن أكثرها شيوعاً هي النظم الحزبية التنافسية والنظم الحزبية اللاتنافسية.

أ - النظم الحزبية التنافسية
تشتمل النظم الحزبية التنافسية على ثلاثة أنواع هي نظم التعددية الحزبية ، ونظام الحزبين ، ونظام الحزب المهيمن : -

(أولاً) نظام التعدد الحزبي : ويتسم هذا النظام بوجود عدة أحزاب متفاوتة في تأثيرها ، مما يؤدي إلى استقطاب حزبي ينعكس على تتأثيرها تأأكثر الرأي العام (حالة إيطاليا- إسرائيل – ألمانيا – بلجيكا – هولندا – النرويج – الدانمرك ) .

(ثانياً) نظام الحزبين الكبيرين : تبرز الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا كنموذجين بارزين ضمن هذا التصنيف . وفي هذا النظام يوجد عدد كبير من الأحزاب ، لكن به حزبان كبيران يتبادلان موقع السلطة في النظام السياسي ، ويوجد قدر كبير من التنافس بين الحزبين للحصول على الأغلبية .   

(ثالثاً) نظام الحزب المهيمن : وفي هذا النظام توجد أحزاب سياسية كثيرة، وهي أحزاب منافسه للحزب الغالب أو المهيمن أو المسيطر ، لكن منافستها له هي منافسة نظرية . ويعتبر هذا النموذج من النماذج الأساسية للأحزاب السياسية في النظم التعددية في البلدان النامية ، وإن ظهر في دول ديمقراطية –بغض النظر عن درجة نموها الاقتصادي- مثل اليابان والهند عقب الحرب العالمية الثانية وفي سبعينات القرن الماضي.

ب - النظم الحزبية اللا تنافسية
يتصف النظام الحزبي باللاتنافسية مع انتفاء أي منافسة ولو نظرية بين أحزاب سياسية ، إما لوجود حزب واحد ، أو لوجود حزب واحد إلى جانب أحزاب شكلية تخضع لقيادته في إطار " جبهة وطنية " ليس مسموحا لأي منها بالاستبدال عنها . وقد اكتسب تصنيف الحزب الواحد أهميته منذ الثورة البلشفية في روسيا عام 1917 ، حيث أقامت تلك الثورة حزباً ملهماً للعمال ليس فقط في الاتحاد السوفيتي بل في كل ربوع أوروبا الشرقية فيما بعد . ورغم أن هذا المفهوم سار في تلك البلدان في مواجهة الأحزاب الرأسمالية ، إلا أنه ظهر في بلدان العالم الثالث كمفهوم موحد لفئات المجتمع المختلفة ، وبهدف الحد من الصراع الاجتماعي . وقد أصبح الحزب الواحد هو الظاهرة الكاسحة للنظم الحزبية التي نشأت في أفريقيا عقب استقلال دولها ، كحزب قائم بغرض الدمج الجماهيري . وعلى هذا الأساس يصنف البعض نظام الحزب الواحد إلى الحزب الواحد الشمولي ، الذي غالباً ما يكون إيديولوجياً (شيوعي أو فاشي مثلاً) ، والحزب الواحد المتسلط الذي لا يدلهم عن أيديولوجية شاملة .  


وظائف الأحزاب

1- وظيفة التعبئة
تعني التعبئة حشد الدعم والتأييد لسياسات النظام السياسي ، من قبل المواطنين . وتعتبر وظيفة التعبئة بطبيعتها ، وظيفة أحادية الاتجاه ، بمعنى أنها تتم من قبل النظام السياسي للمواطنين ، وليس العكس . وتلعب الأحزاب دور الوسيط .
2 - وظيفة دعم الشرعية
تعرف الشرعية بأنها ، مدى تقبل غالبية أفراد المجتمع  للنظام السياسي ، وخضوعهم له طواعية ، لاعتقادهم بأنه يسعى إلى تحقيق أهداف الجماعة . ويعتبر الإنجاز والفاعلية والدين والكارزما والتقاليد والإيديولوجية ، ضمن المصادر الرئيسية للشرعية في النظم السياسية المختلفة . على أن الديمقراطية تعد المصدر الأقوى للشرعية في النظم السياسية في عالم اليوم
3 - وظيفة التجنيد السياسي
يعرف التجنيد السياسي بأنه عملية إسناد الأدوار السياسية لأفراد جدد و يكون هناك ميكانزمات محددة للتجنيد . ويفترض أن تكون الأحزاب في هذه النظم أحد وسائل التجنيد السياسي، وهي تؤدي تلك الوظيفة ليس فقط بالنسبة إلى أعضائها بل وأيضا بالنسبة إلى العامة . فمن خلال المناقشات الحزبية ، والانتخابات داخل هياكل وأبنية الأحزاب، والتدريب على ممارسة التفاعل الداخلي ، وبين الأحزاب بعضها البعض ، والانغماس في اللجان والمؤتمرات الحزبية ، تتم المساهمة في توزيع الأدوار القيادية على الأعضاء ، ومن ثم تتم عملية التجنيد بشكل غير مباشر .
4 - الوظيفة التنموية
تتمثل تلك الوظيفة في قيام الأحزاب بإنعاش الحياة السياسية في المجتمع ، الأمر الذي يدعم العملية الديمقراطية ، والاتجاه نحو الإصلاح السياسي والتحول الديمقراطي في النظم السياسية المقيدة .  
وظيفة الاندماج القومي
تنطوي هذه الوظيفة على أهمية خاصة في البلدان النامية ، حيث تبرز المشكلات القومية والعرقية والدينية والنوعية وغيرها في تلك البلدان ، في ظل ميراث قوى من انتهاكات حقوق الإنسان .

حكم وأمثال الوطنية والسياسة





إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر


إذا ذل مولى فهو ذليل


أعلى الممالك ما يبنى على الأسل


الاتحاد قوة


الحق ظل ظليل


الحق يعلو ولا يعلى عليه


السلاح ثم الكفاح


السلطان من بَعُدَ عن السلطان


السيف أصدق أنباء من الكتب


المرء كثير بأخيه


المستشير مُعَانٍ


المكيدة أبلغ من النجدة


الناس أتباع من غَلبْ


الناس سواسية كأسنان المشط


الناس على دين ملوكهم


الهزيمة تحل العزيمة


إمام فعال خير من إمام قَوَّالٍ


إن البغاث بأرضنا يستنسر


تأبي الرماح إذا اجتمعن تكسرا وإذا افترقن تكسرت أفرادا


جمعت أمرين ضاع الحزم بينهما تيه الملوك وأفعال المماليك


جولة الباطل ساعة وجولة الحق إلى قيام الساعة


حب الوطن من الإيمان


سيف السلطان طويل


ظل السلطان سريع الزوال


في الجريرة تشترك العشيرة


كرامة العبد من كرامة سيده


لكل دهر دولة ورجال


متى يبلغ البنيان يوما تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم


نحاول ملكا أو نموت فنعذرا


وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا استَطَعتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الخَيلِ (قرآن كريم الأنفال60)


وَتِلكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَينَ النَّاسِ (قرآن كريم آل عمران140)


وطني لو شُغِلْتُ بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي


وقد أعذر من أنذر


وللسيوف كما للناس آجال


ولم أر أمثال الرجال تفاوتت إلى الفضل حتى عد ألف بواحد


ولي وطن آليت ألا أبيعه وألا أرى غيري له الدهر مالكا


وليس لنا إلا السيوف وسائل


وما نفع السيوف بلا رجال


وما ينهض البازي بغير جناحيه


ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي

ليس كل من ابتسم لك يحبك

موضــــوع يــلامـــس واقعنــــا بــالشــــي الكثــــــــــــير




فكثيراً نبتسم في حياتنا اليوميه ولكن هذا لايعني أننا نحب بمعنى الحب





ولا نكره أيضاً ..




وليس كل من حبك لايخونك..!




فربما يأتي يوم تشعر بمرارة الخيانه




فالخيانة صارت (موضة العصر)..!




وليس كل من خانك يكرهك




فالخيانه شعور داخلي ... ربما نتج عن "ترسبات داخليه"




وليس كل من يكرهك .. يريد موتك ..!




فكثيراً نكره ناس وعندما نسمع موته أو موت قريب له نصاب بالألم والأسى له ..




ليس كل ماتكتب يعجب القراء




فتوجد ماتمسى بــ " إختلاف وجهات النظر "




وليس كل من كان أمي فهوا لايفهم ..




وليس كل من لايفهم فهو أمي




فااجدادنا على سبيل المثال ابتكروا طرق خياليه لتسهيل سبل عيشهم في الجهه المقابله




فنجد شهادات عليا ودرجات عاليه من العلم ولكن عقولهم وطريقة تفكيرهم


بسيطه جدا


وما كل من أبعد عنك فهو ناسيك .. فهناك قلوب تعشق قلوب وبينهم ..




بحور .. فربما العكس فالقريب منك ناسيك والبعيد يذكرك




وليس كل من أنتقدك فهو صائب .. فأحيانا ( يشطح ) الناقد وبالتالي ترى نقده على موضوع لشخص نقد سلبي أي منافي لفكرة الكاتب .. اللتي أعتبر لاغبار عليها ولكن ..




وليس كل من نصحك فهو يريد النصح .. فبعضهم تعتبر نصيحته سخريه بك لكن بطريقة أخرى كقوله .. أنصحك بزيارة طبيب نفسي ..




وليس كل العبارات الجميله التي نسمعها نعمل بها فقد تعلمنا أن الذين يعتقدون بأن المال هو كل شيء ، يعملون من أجله أي شيء





كوارث الدنيا بسبب أننا نقول نعم بسرعة ، ولا نقول لا ببطء




سهل أن نصوت على قرار .. صعب أن نعمل لتنفيذ القرار




يحب الآخرين من يحب الحرية .. يحب القوة من يحب نفسه




لاتستعن بظالم على ظالم ، حتى لاتكون فريسة للأثنين




لو تحدث الناس فيما يعرفونه فقط .. لساد الهدوء أماكن كثيرة




إخوان السوء كالنار يحـرق بعـضـهم بـعـضاً




القطرات القليلة تصنع جــدولاً




الـناس سـواء ، فإن جاءت المحـن تباينــوا بعـض الـنـاس عظمـاء لأن المحيطين بـهـم صـغـار




ليس الفخـر في أن تقهر قـوياً ، بل أن تنصـف ضـعيـفاً




أحياناً يقول الأطفال كلمات لاتعجبنا .. نحن نطقنا بها أمامهم




أن تمنعه من السقـوط أفـضل من مساعدته بـعد السقوط




الذين ولدوا في العواصف ، لا يخافون هبوب الرياح




لن يسعدك الحظ إلا إذا تعاونت معه




النجاح رحلة وليس هدفاً




عندما تطرق الفرصة الباب فإن البعض يشكو الضوضاء




الحياة أقصر من أن يعني المرء بتوافه الأمور




ليس خطأ أن تعود أدراجك ما دمت قد مشيت في الطريق الخطأ




كثيرون يؤمنون بالحقيقة ، وقليلون ينطقون بها




لن تستمتع بالسعادة إلا إذا تقاسمتها مع الآخرين




أسـعـد القلوب .. التي تنبض للآخرين




العفو يشفي أفضل من العقاب .. أحياناً




عندما تعاون إنساناً على صعـود الجبل تقترب معه من القمة




كن حريصاً وأنت تنصح .. قد يصدقك البعض




من الذكاء أن تكون غبياً في بعض المواقف



ولم نـــزل نتعلم المزيد ......ولكن .....ما عملنا حتي بالقليل
منقووول 

الاثنين، 26 سبتمبر 2011

كلأكيت 10 مرة " دين ابوهم ايه نفسي اعرف " ..؟


بسم الله الرحمن الرحيم
نفسي اعرف حأجة هو " دين ابوهم ايه " ....؟
ايون هما بقي اللي قصدي انا عليهم انا هقولك ياسيدي بس اسمع نضف ليا كده لو موأخذة ودآنك عشأن تفهم انا
أقصد مين بظبط " نقطة " ومن اول السطر ونقول يـآ هآدي .
" دين ابوهم ايه " بتوع انا اسف يأمخلوع ياللي بتلعب فِ مناخيرك , دول دين ابوهم ايه نفسي اعرف , يعني
دول مش عندهم دم مثلا ، بلاش دم ياسيدي مش عندهم شوية مية بتجري في جسمهم , هي العيال دي مش عندها
بجد دم ياناس ، يعني ام الشهيد قلبها محروق علي ابنها , وهو عامل زي وهو ئاعد زي " ألتور " اللهم يحفظنا
ويحفظكم طبعأ , قاعد بيأكل مع اهله ، هو نسي انه في غيره مش قاعد مع اهله في كرسي ، فاضي .
ماهو فعلا صح صدق المثل اللي بيقول " اللي مش يشوف من الغربال يبقي اعمي " بس سوري انا حعدل في
المثل ده واقول " : اللي مش يشوف من الغربال يبقي حمأر : " . هو انا نفسي اسألهم سؤآل تاني
هو انت ياض انت وهي مكتوب في " خانة البطاقة بتاعتكم ايه " والنبي فرجوهآني عشان عايز اشوفهأ
كلأكيت عاشر مرة نرجع ونقول ليهم " دين ابوكم ايه " ...؟
استني خد عندك ده لسه في ناس تانية بردوة مش اعرف " دين ابوهم ايه انا "
بتوع العجلة فسيت والكوتش اتخرم ، اللي خنقونا بصراحة ، اللي يحرق في دم ان أكترهم كأن قاعد مقضيها
في البيت بتفرج علي " سبس تووووووووون " هو والمرآة والعيآل بيآكلو لب وسوآدني ومريحين اعضائهم
خالص ع السرير ، ولأكأنه في ثورة ولا البلد فيها شرارى تيجي الوقتي تكلمه يبقي الرجل ايه اوعي
بروفسير ، في الدنيا يقولك وهو بكلمك ويبص ليك من تحت لفوق " انتو عيال سيس بنت كلب خربت البلد "
طيب انا عندي حل ياسيدي بالنسبة للعجلة اللي فسيت والكوتش اتخرم ، في عجلأتي علي ناصية بيتنا تيجي
اخليه يعملها ليك ، بربع جنية وحيأتك " عشأن تعرف بس ان الحأجة مش غليت " , لأ يقولك ايه العجلة
وقفت ، طيب مانت نازل عأمل ليا مظأهرأت وتقولي مش عارف بلطجية التحرير ، ياللي بتكلم كتير انت
مش تعرف ان دول اهالي الشهدأء عشان تعرف بس انك فأكسأن اوي انت بجد فأكس ثورة مش فأكس تحرير
بس ، ده انت في توهأن ، انا بردوة نفسي اسالك سؤأل " دين ابوكم ايه " لما نقولكم ان الناس عأيزه حقهأ
تقعدوأ ترغوأ وتقولوأ خربتو البلد ، من الاخر انا مرارتي اللي خربت بجد واتفقعت بصرأحة .
نرجع تاني كلأكيت عشرين مرة " دين ابوكم ايه " .
استني انت وهي رايحين فين ده في بقي ناس تانية دول مش اعرف دين ابوهم ايه بجد . تعالو نشوفهم
تعال بقي ياسيدي انت وهي نشوف الاسخم والي افظع بجد عمرك سمعت عن " حزب الكنبة " ..؟
شكلك سمعت او مش سمعت تعال اشرح ليك ماهو حزب الكنبة ، هكسب فيكم ثوآب واقولكم مين دول
ياسيدي دول ولأ ليهم في ألتور ولأ في طحين دول ياخي تقولهم شمآل يقولوأ أمين تقوللهم يمين يقولك امين
دول بقي لأ نزلوا الثورة ولآ نزلوأ ميدأن مصطفي محمود " انا اسف يأمخلوع " , ولآ نزلوأ روكسي " عجلة
ألأنتأج " , ولا نزلوأ التحرير " الثوآر آلشرفآء " .
دول كأنوأ فِ بيوتهم ومأزلوأ فِ بيتتهم ، بشجعو الكرة الحلوة سمعت انت بقي عن المثثل ده هههههههههههه
دول تقولهم قولوأ نعم عشأن تخشو الجنة قالو نعم ، تسألهم ليه يقولك اصل الجنة ع الابوآب هههههههههه ، تيجي
بعد شوية تشوفهم يقولك يآولآد آلكلب خربتو البلد , عايزين ايه من مبآرك ، ليه تحأكموأ وهكذأ فأهمني ، وشوية
لما اللعبة تحلو يقولك وربنا انتو عيآل جدعآن اخيرآ هتحأكموأ مخلوع ، يآه رجآلة وآلله ، همآ دول بقي " حزب
آلكنبة " اللي مش عايز يتحرك خآلص " لآ يتحرك ايجآبي , ولآ سلبي " قاعد فِ البيت ع طول هههههههههه
وآرجع واقولهم دين ابوكم ايه ، ...؟
وهي دي حكآيتي " وآحد مصري " مفقوع من كل دول ، وكلآكيت 100 مرة ، آرجع واقولكم " دين ابوهم ايه "
..؟ نفسي اعرف .......... واللي يعرف يبقي يديني رنة ع موبآيل بتآعي ، او مسج وآلنبي .

واستودعكم الله ، واسف اذا الكلآم كتير او في الفآظ . تحيآ مصر ، آلمجد للشهدآء